《易传》之八卦，以象为本。书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意，表意之象，古人用一，--为符号画八卦，衍生64卦，以尽其意，也许这是古老的文字。易之八卦是通过具体图像象征吉凶祸福，以想象体现观念，这正是一切艺术最根本的特点，所以它又是和艺术的象征性要求相一致，这一点也为后来众多的艺术家接受并发挥，作为艺术创作的基本原则之一，并衍生出许多美学概念，如“象外”、“象外之象”等。  东汉蔡邕在其《笔论》中提到：“为书之体，须入其形，若坐若行，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方可谓之书矣。”他将书法中的“象”作为是否为书法的判别标准，足以感受到他对“象”的重视程度。  卫夫人在《笔阵图》中讲道：  “一”， 如千里阵云，隐隐然其实有形。  “、”，如高峰坠石，磕磕然实如崩也。  “丿”，陆断犀象。  “乙(戈画)”，百钧弩发。  “丨”，万岁枯藤。  “?U”，崩浪雷奔。  “勹(横折钩)”，劲弩筋节。  又有六种用笔：结构圆备如篆法；飘扬洒落如章草；凶险可畏如八分；窈窕出入如飞白；耿介特立如鹤头；郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。  书圣王羲之也曾经谈到过，“凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽”,“每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书”。他认为书法的视觉形象取法于自然之貌，且书写时不同于汉字书写，作书时要快慢、曲直、起伏等兼备，方可称之为书法。  汉字则不同于书法，汉字的产生是随着人们交流需要而产生的，不需要极高的审美价值。古人在书写汉字时逐渐发现，从汉字上升到书法艺术独特的审美。  王羲之被世人称为书圣，在欣赏其法帖时，总有意想不到的象外之美，这种象外之美来自于书圣书法之神妙，也来自人们的内心感悟。  我们从以下例字中，似乎寻找到了一点王羲之书法的象外之美。  口中之象——心  点画之象——鹅头  弯钩与点围成之象——桃  惊蛇之象  惊蛇之象  竹、柳叶之象  鸟之像  竹叶之象  飞奔之象  猫眼之象  风车之象  （褚遂良）脚之象  书法艺术的DNA，心灵的密码。王羲之书法的秘密——象外之美。不同的视角，不一样的释读。