到了东汉时期，我们就发现，士大夫阶层下周棋的人就 更多了，而皇家和宫延玩围棋的情况却罕见于记载。 东汉著名的文人学者，如桓谭、班固、马融、黄宪等， 则不仅是围棋爱好者，还有关于周棋的著作。  桓谭(约前40~32)是两汉之交的著名思想家和学者， 写有 《新论》29篇，其中谈论了围棋的理论。他认为围棋与 兵法有共通之处。  在桓谭之后，东汉著名经学家和文学家马融(79~166) 也认为围棋与兵法有共通之处。他写过一篇《围棋赋》，在 中国围棋史上非常有名。其中唱道 略观围棋兮，法于用兵。三尺之局兮，为战斗场。 他还说 先据四道兮，保角依傍。缘边遮列兮，往往相望。  他对围棋的战略、战术很清楚:要先占据要点，即相当 于现在棋盘上的星位;要先保角作为根据地，然后扩张地盘; 再在边地发展，但要注意自己势力的呼应和联络。这就相当 于现在常说的“金角，银边，草肚皮”。由此可见，马融对 围棋的了解已经很透彻，掌握了要领。  其局限在于，围棋 包含的文化内涵非常丰富，绝不仅仅限于军事。后面，我们 还将谈到一些人论述围棋与军事的关系问题，而且还有许多 军事家也因此与围棋结下不解之缘的故事。 作为一位文学家，马融在他的《围棋赋》中用这样一段 话来形容棋局上的图像和变化: 缘边遮列兮，往往相望。离离马首令，连连雁行。 踔度问置兮，徘徊中央。违阁奋翼兮，左右翱翔。  这描写，很有气势和美感。可以说，马融把围棋引进了 文学园地，为后世关于围棋诗词歌赋的大量涌现起到了模范 和先行者的作用。“雁行”成为典故被后世频频使用。  东汉末期的著名文学家应场(?~217)是汉献帝时期 的“建安七子”之 一，他写有一篇文章《弈势》，也是专门 从军事的角度来论述围棋理论的。例如，他的文章中说的 “奋维阐翼，固卫边鄙”，指的是对局势先从两翼入手，先取 边地。“归不得合，两见擒灭”，说的是要注意将两片棋联络 起来。同时，文中还以一些历史上有名的战例来说明围棋的战略、战术。如，举燕昭王和齐顷公在遭到失败后发奋图强 夺取胜利的例子，以说明围棋对局中一旦有局部的失误，就 要加固自己，然后伺机进攻以取得全局胜利的道理，举秦末 楚汉相争中项羽失败，春秋时期吴越相争中吴王夫差失败的 例子，以说明围棋对局中不要见利忘害、犹豫不决、当断不 断、贪小失大等道理。  《汉书》的作者班固(32~92) 写过一篇《弈旨》，全面 系统地论述了国棋的文化内涵、价值和作用，是我国最早的 围棋经典之作。他写道 局必方正，象地则也;道必正直，神明德也;棋有黑白， 阴阳分也;骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖 王政也。成败臧否，为仁由已，危之正也。 这段话的大意是，方方正正的棋局代表着大地;横平竖 直的经纬线代表着天地闾正道的本质;黑子和白子代表着阴 阳，即代表着宇宙间无穷变化的最原始、最根本因素;而错 落有致的棋子，则代表着天穹上的星斗，象征着茫茫的字宙。 四个角代表着东南西北四个方位，也就是古人所说的“四 象”。在“四象”已经确定的情况下，棋手下棋全靠他自己 ，这就像行事完全在于人本身一样，国家的政洽要靠具体 的实行。棋手的成败优劣，出于他自己的决断，就像行善出 自仁爱之心一样，贪婪、自私就是危险的征兆。  经过班固这样的开掘，围棋所包含的深邃而丰富的哲理 已经跃然栖间。  正如宋儒论述《周易》所说:“太极生两仪，两仪生四 象，四象生八卦。”太极犹如棋盘上的天元，黑子、白子犹如 阴阳两仪，四个角上的星位犹如四象。