武术吸收道教炼法和思想  道教的求永生的修炼体例，有许多为武术所吸收。如武术中广泛使用的“丹田”之说，则源于道教的守一术；而武术的呼吸体例及气血之说，则来自道教吐纳之术。  至于武术所强调的“手眼身法步，精神气力功”中的精、气、神，是中国多种文化形式中所共有的，也同道教思想有关。  武术与道教同源于中国的传统文化环境，因此，道教对武术的影响远远年夜于其他宗教，道教的宗教精神、理论和修炼体例被融摄于武术文化之中。  道教的永生修炼体例  道教徒们一辈接一辈地研究、实践永生不死之术，研究多种修炼精神和形体的体例。这些体例统称为道教方术。  道功指的是修身养性方面的内养工夫，如清静、寡欲、坐忘、守一、养性、存思等。  道术指的是修命固形的方术，如吐纳、导引、服气、胎息、辟谷、药饵等。这些道功道术对气功，健身术和养生等有一定价值。  在当今，由于武当武术的传播，太极拳或“太极”二字可谓家喻户晓，脍炙人口。  说到太极拳，人们知道是张三丰创立的，还知道练太极拳可以养生；但说到“无极”与“太极”二字的含义或由来，可能不少人就模糊不清了。  无极的终极性和无际性道家从宇宙演化的角度使用无极一词，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是无极，无极即道。道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。  老子∶知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归无极。  这是第一次出现无极的概念。就是说∶虽知道洁白，却安守昏黑，便能做天下的模式。  能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。  庄子“逍遥游”：“无极之外，复无极也。”就是说，世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。  无极的长生久视汉代河上公“老子章句”把无极解释为“长生久视”。并说，依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。  道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限任何一个具体的区域。  无极生太极“周易．系辞”：“易有太极，是生两仪”，就是说，太极为无极所生。  老子有：一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。  太极即阴阳，太极生两仪，两仪即为太极的阴、阳二仪。“周易．系辞”又说：“两仪生四象，四象生八卦”。指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。  而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。  阴阳造万，道家说：天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。  人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。  道家用无极与太极阴阳理论来描述万象，从建立起至今已有两三千年的历史了，仍在深刻地影响着后人。